أقول الواو الأول للقسم ومدخوله مقسم به وما بعده معطوفات ، والقسم كما يشعر بعظمة المقسم له كذلك يشعر بعظمة المقسم به وهو هنا الصفات الخمسة . أحدها النزع وهو الاخراج بقوة وشدّة كما يوضحه غرقا اى اغراقا في تمام القوة ، ثانيها النشط وهو الاخراج بلين ورفق بحيث لا ينافره الطبع بل يلائمه . ثالثها السبح وهو السير بلا تردّد واضطراب كسير السمك في الماء رابعها السبق في السير . خامسها التدبير وهو اصلاح المفاسد وتكميل النواقص وقد حقّق في محلّه انّ المبدء والذات غير مأخوذ في المشتقات فالمقسم به هنا عين الصفات من دون اعتبار الذات وعظمة هذه الصفات لأجل لزومها في تحقّق الربوبيّة إذا ولاها لما يكون في شئ حركة إلى الكمال فلا يحصل قرب إلى المبدء ولا وصال ، وحيث انّ الربوبية عامّة شاملة لجميع الموجودات فلا بدّ أن تكون هذه الصفات أيضا شاملة لجميعها ولو بنحو التوزيع والتشكيك فلا وجه لاختصاصها ببعض دون بعض كما زعم المفسّرون ، ولذا اتى في الآيات بالصفات دون المصاديق والذوات وتلك الصفات جارية في جميع الموجودات إلى أن تبطل الانانيّات وتفنى الانيّات فتصل إلى غاية الغايات كما أشير اليه بقوله :